Горячий Ключ относится к так называемой группе малых кубанских курортов. Да, действительно, у нас нет моря, но много других предложений. Это исключительно красивая природа, хрустальная тишина, экологически чистый воздух. Ну и, конечно, главный наш плюс – это оздоровление. В этом году мы предлагаем новые виды отдыха. Например, в июне мы открываем уникальный новый объект показа – первый и единственный в России геопарк. Планируем провести большую и красивую презентацию. Конечно, пока мы его запустим не в полном объеме, ведь сам по себе проект более масштабный. Для того, чтобы он работал в полную силу, нужно время. Но начало уже положено.

Особый интерес к парку, думаю, проявят дети. На базе геопарка можно будет проводить наглядные уроки истории, геологии, экологии. Сам поселок Транспортный, на территории которого и будет располагаться парк, находится на срезе кайнозойской эры. Там действительно много интересного, при помощи инструктора можно найти амониты и другие древние окаменелости. Там же можно увидеть недавно найденный скелет четырехметрового кита Цитатерия.  Будет еще экспозиция, стилизованная под железный век, и стойбище древнего человека.

Там же  можно будет получить первые уроки кузнечного мастерства, выковать наконечник стрелы и увезти этот оригинальный сувенир домой. Планируются и уроки гончарного искусства.

Как посетить геопарк и получить полную информацию, звоните 8 9086897356 Александру Могу показать Йодобромный источник

Развитие агротуризма в России, примеры:

Создание деловых Экопоселений, проект: "Переселение в поселение"

Деловое Экопоселение "Молодежное"

Отзыв о проекте "Мой Гектар" посёлок Долина Ваузы (Владимир и Ариана Баранчук)   О проекте"Мой гектар" директор департамента продаж компании "Большая земля" - Игорь Калинин. (2018 год)

***

Интересный опыт общины:

Специальный репортаж "Коммуна" https://vk.com/video215094318_456239114

Это - не фантастика! Настоящая община в Ростовской области! 150 человек, из которых 50 - дети, живут и работают сообща. Имущество - общее. Еда, жилье, образование - безоплатное. И еда - натуральная и своя. Образование - тоже свое! Простые советские люди (с коллективным мировоззрением) взяли - и сделали! И мы - тоже сделаем! Сделаем, товарищи! ПРОСЬБА О ПЕРЕПОСТЕ - пусть все видят, что наша Родина, ее общинный дух возрождается! Сайт Общины: http://obshinniki.ru/osebe.html

Общинникиobshinniki.ru

Сейчас мы находимся на стыке эпох, в поворотной точке начала Нового Мира – в точке создания новых Духовных Общин. Новые Духовные Общины будут способствовать эволюционному развитию человечества, будут жить по законам, образу и подобию Небес.

Ещё с давних времён мудрецы, пророки говорили и писали в Священных Писаниях, что духовное возрождение человечества начнётся с России. Замысел Бога для России – это Духовные Общины, основанные на заповедях Божьих, на принципах Любви и Общего Блага. Духовные Общины представляют собой наиболее справедливые социальные образования. Зарождение Духовной Общины вначале происходит в сердцах людей, в их умах и сознании. И только после этого можно начинать строить Общину на Земле. Условие сознательного, добровольного объединения должно лечь в основу создания Общины. Объединяться необходимо на Любви, на желании помогать ближнему, а не на принципах критики или борьбы против зла, против кого-то или чего-то. При создании Общины желательно объединение людей верующих в Бога, устремлённых, любящих труд на Общее Благо, любящих напряжение. Без усилий Общину не построить. Общинников объединяет одна цель, один идеал, единые знания, самодисциплина и взаимопомощь. Жизнь в Общине способствует очищению и развитию Души, а также самосовершенствованию и развитию личности.

Община как форма организации общества характеризуется коллективным владением средствами производства, совместным ведением хозяйства и полным самоуправлением. Люди, истинно верующие в Бога, перестают служить мамоне. Библия: «Никто не может служить двум Господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадетъ не можете служить Богу и мамоне». Матф 6-24 А для того, чтобы перестать служить мамоне, желательно осознанно отказаться от собственности. Необходимо понять, что всё принадлежит Богу, а нам здесь, на Земле, материальное даётся во временное пользование, столько, сколько необходимо для жизни. Уходя с физического плана, с собой никто ничего не взял. Библия: «Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей». Еккл. 5:14

Живя в Духовной Общине, человек накапливает истинную вечную собственность, которая ему будет необходима для дальнейшего эволюционного развития. Это Любовь к Богу, Любовь к ближнему и Истинные Знания. Библия: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут: но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Матф. 6:19-21

Карл Маркс, провозгласив знаменитый лозунг «От каждого по способностям, каждому по потребностям», объявил его далёким идеалом и таким образом дал основание считать его утопическим. А на самом деле задолго до Маркса этот лозунг реально воплощался в жизнь в Сергиевой обители, в Оптиной пустыни и в других Общинах. Именно так и осуществлялся так называемый коммунистический, а на самом деле духовный лозунг: «от каждого по способностям» – отдавали Богу и Общине всё, что могли; «каждому по потребностям» (а точнее, по необходимости) – потребности были разумны и потому невелики. Духовное возрождение мира и эволюционное развитие человечества зависят от того, сумеют ли люди утвердить духовную основу этого принципа повсеместно. Тогда исчезнут экономические, экологические, социальные и другие проблемы.

Духовная Община живёт как единый организм. В здоровом организме каждый орган играет определённую роль и выполняет свою функцию, каждый отличается от остальных и имеет свою индивидуальность. Именно за счёт этого и достигается успешное функционирование целого. В Духовной Общине каждый человек выполняет свою функцию так же, как каждый орган в теле человека выполняет свою. Общинники образуют единый организм, и у них отпадает необходимость в конкуренции и соперничестве, а появляется потребность в сотрудничестве и взаимопомощи.

В Общине необходима такая система управления, которая даёт всем её членам возможность участвовать в управлении Общиной и предотвращает возможность возвеличивания и начальствования одних людей над другими. Жизнь в Общине регламентируется правилами, принятыми всеми общинниками. Это приучает к порядку и помогает войти в ритм. Ритмичная жизнь в Общине способствует гармоничному развитию.

Каждому необходимо научиться брать на себя ответственность, исходя из Общего блага, а личные интересы ставить ниже интересов Общины.

Общине необходимы гармоничные личности, а личности, для того чтобы приобрести гармонию, необходима Духовная Община. Духовная Община и гармоничная личность дополняют друг друга. Общины, состоящие из Духовных личностей, являются основой гармоничного мира. Осознанный выбор общинного образа жизни открывает для личностей совершенно новые возможности, которые можно реализовать только объединившись.

Совместное духовное развитие усиливает и укрепляет доверие, объединяет Общинников и является источником силы Общины. Доверие между Общинниками показывает целостность Общины и Общинников. И чем больше доверие, тем выше целостность.

Жизнь в Общине делает возможным процесс исцеления физического тела и запускает механизмы духовного самоисцеления. У человека, живущего в Общине, где он может общаться с гармоничными личностями, несущими Любовь, тепло и радость, расширяется сознание, и он так же начинает жить в радости и излучать Любовь.

Ростов-на-Дону Новости региона Российская газета. https://rg.ru/2009/03/05/reg-jugrossii/lager.html

Бизнесмен, психолог, чиновник, менеджер, инженер-конструктор, дирижер - все с приставкой "экс". Сбежав от городской жизни, они добровольно поменяли профессию, и ни о чем не жалеют. Жизнь в поселке течет совсем не так, как за его пределами. На территории бывшего пионерского лагеря на берегу реки Каменки царит полнейший коммунизм. Живут поселенцы - в одинаковых подремонтированных и утепленных корпусах: семье дается отдельная комната, одинокие живут вместе по четыре человека. Каждому полагается кровать, тумбочка и шкафчик - больше никаких излишеств.

Неделя у местных жителей не разделена на будни и выходные: каждый день - рабочий, и он же - праздничный, прямо как у Хемингуэя. Зимой встают в шесть утра, летом - еще раньше, с зарей. У кого склонность к сельскому хозяйству - трудится на ферме или в огороде, есть права - крутит баранку (благо небольшой автопарк в поселке имеется) - словом, каждый делает то, что может для общей пользы и без всякой зарплаты.

- А зачем она нам? У нас здесь коммерческих отношений нет, - говорит бывший предприниматель из Тульской области Виктор Паршутин. - Еда - бесплатная, предметы первой необходимости - тоже, большего нам не надо. К тому же, чтоб зарплату платить, нужно следить, кто, сколько пользы принес. Один может на рубль наработать, а другой - на сто, но мы такими подсчетами не занимаемся.

Несмотря на то, что у каждого поселенца, в принципе, есть право "взять отгул" и, отоспавшись до полудня, пойти гулять по лесу, желающих полодырничать, как утверждают местные жители, не находится. Вообще, люди здесь живут удивительно сознательные. Дружно голосуют на выборах, не пьют, не курят, не ругаются, чтобы не подавать плохой пример детям. Воровства тоже не наблюдается, но у этого есть другое объяснение: все вокруг общее и, в тоже время, принадлежит каждому члену общины, какой смысл у самих себя воровать? Если происшествия все-таки случаются, виновных могут, максимум, оставить без еды - эффективный, говорят, способ воспитания.

Важные вопросы "колонисты" решают на вечернем сборе за чашкой чая. Органы самоуправления в поселке есть, но власть постоянно меняется, так что, ни зазнаться, ни почувствовать себя обделенным большими полномочиями, никто не успевает.

- Мы договариваемся, что с завтрашнего дня, к примеру, Иван Иваныч будет по хозяйственной части главный. А через месяц - Петра Петровича назначаем. Женщины меж собой тоже обязанности распределяют, кому за детьми следить, кому посуду мыть, вот только на кухню не всех пускаем: готовить нужно с любовью и в хорошем расположении духа. Иначе не вкусно получается, - объясняет Паршутин.

Из традиционных для городского человека развлечений у членов общины только просмотр фильмов с двд-дисков. К репертуару подходят избирательно: никаких боевиков и прочих смущающих сознание картин. Телевизор используют лишь для "отбора полезной информации". В остальное время катаются на коньках и лыжах, летом плавают в реке и ловят рыбу. Правильный образ жизни, четырехразовое здоровое питание из натуральных продуктов, свежих воздух и физический труд творят чудеса: многие "колонисты" божатся, что излечились от старых, приобретенных еще при жизни в городских каменных джунглях болячек. Однако не всем такая правильная жизнь приходится по нутру, случается, что и не выдерживают. Один из местных уезжая обратно домой, так и объяснил: "У вас здесь пенсионерам и детям жить хорошо. А здоровому мужику без водки и курева как обойтись?"

Детям в поселке и правда хорошо. Для малышей есть детский сад, для тех, кто постарше - школа семейного воспитания - первая в Ростовской области. Уроки ведут местные дипломированные педагоги. Экзамены ребята сдают в городской школе. У поселенцев с ней заключен договор, так что при выпуске аттестат государственного образца молодым людям гарантирован.

Не все "колонисты" живут с детьми. У кого-то отпрыски остались в городе и время от времени приезжают в гости. Специально для таких случаев в каждом корпусе есть гостевые комнаты.

- Я сама не сразу здесь поселилась, несколько раз приезжала "на разведку", а потом поняла, что действительно хочу остаться, - признается ростовчанка Марина.

Видно, что говорит искренне, а ведь, кажется, еще совсем недавно она жила в престижном районе большого города и вряд ли представляла, насколько изменится ее жизнь.

Как случилось, что сотня горожан вдруг решила превратиться в "робинзонов?" Местные жители, слыша этот вопрос, привычно улыбаются: "Единомышленники притягиваются. У кого-то мечта была на природе жить, кто-то здоровым питанием увлекался. Знакомились через друзей, родственников, встречались, переписывались, а потом решили: почему бы не попробовать?" Стороннему человеку в такое объяснение, конечно, поверить не просто. Но другого нет.

- Мы стали собирать деньги, искать подходящее для житья место, - продолжает Виктор. - Ну и облюбовали эту территорию. Часть ее выкупили, еще часть взяли в аренду. Поначалу у нас только несколько комнат было занято, а теперь селить некуда, поэтому новых людей пока не принимаем.

Сейчас поселенцы заняты ремонтом корпусов - в лагере до них успели побывать мародеры: разбили и растащили все, что можно. Приезжие удивляются: откуда деньги на ремонт, и вообще на жизнь? Кризис ведь! Отвечают: "ЦРУ нам платит".

- Если серьезно, то трудом своим зарабатываем - больше не откуда взять. У нас ведь ферма есть: коровы, поросята, гуси, индюки, огород сажаем, излишки круглый год на рынке продаем. А по поводу кризиса могу сказать: не чувствуем мы его. Мясо, молоко, овощи у нас свои. Сами хлеб печем, сладости делаем, если что-то и покупаем, то оптом сразу со скидкой. Экономия выходит солидная - вот и весь секрет, - резюмирует мой собеседник.

Секретами поселенцев интересовались многие. Первым, говорят, в гости наведался ОМОН, местные власти приезжали - убедиться, что все в порядке. Однажды даже бандиты нагрянули, но со временем, все оставили "колонистов" в покое. Так и живут в своем маленьком государстве на отшибе цивилизации. Любят ближних, прощают врагов - чудаки, одним словом.

Комсомольская правда Ростов https://www.rostov.kp.ru/daily/24271/467589/

Одно из непонятных объединений обосновалось как раз на окраине сего городка Донецка. Этой общине уж восемь лет, и в горожане сказывают про нее всякое. По мненью иных наблюдателей это религиозная секта вроде пензенских, казанских или разных сибирских затворников. На общинников то и дело пишут доносы в органы.

…У ворот общинного лагеря меня встретила девушка-часовая со свирепой овчаркой на привязи. Овчарка противно гремела как ресторанный оркестр и порывалась вцепиться в тело, отчего вдруг заныла старая производственная рана на левой ноге, полученная в драке с собаками где-то на окраине Тынды. Девушка наоборот – оказалась приветливой, доложила по рации кому надо и велела шагать за ней.

Мы вошли в большую общественную столовую. За длинными столами бок о бок обедали общинники. А их малые детки вкушали отдельно за маленьким столиком. Картина напомнила мне один израильский кибуц под Хайфой, где также вместе столуются по звонку десятки семей, именующие себя единой большой семьей, в которой всем и все поровну.

От предложенной трапезы я отказался, ибо был сыт, и после с небольшой группой товарищей мы отправились в их библиотеку для разговоров.

- Кто здесь главный у вас? – спросил я собравшихся.

- Здесь нету главных, здесь все равны! – ответил коренастый мужчина среднего возраста, назвавшийся Виктором Петровичем. Отчего стало ясно, что главный тут он.

Виктор Петрович Паршутин и его супруга Раиса Петровна – очень кроткая и влюблено поглядывающая на мужа женщина - сидели в красном углу под картой земного шара, отвечая мне на вопросы (видео). Оказалось, что религиозная линия здесь отсутствует. Всяк может молиться по-своему, или быть атеистом. А главные правила – не пить, не курить, не материться и не блудить.

Подальше от людей, чтоб сохранить здоровье

Общественный труд обязателен согласно древней немецкой пословице: Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen! Что в переводе на русский – кто не работает, тот не ест! Виктор Паршутин от роду был в противоречиях с обществом, ибо никогда не пил, не курил и не прочее…

В советские времена работал фотографом. Но с натиском перестройки, когда люди совсем испортились и даже партийные, комсомольские агнцы обратились в козлищ, Виктор Петрович с супругой и с небольшой группой единомышленников стали раздумывать об уходе из общества ради сохранения нравственного здоровья и спасенья своих детей. Купили заброшенный детский спортивный лагерь размахом в два с половиной гектара и принялись строить коммуну.

За восемь лет народу здесь побывало всякого. Многие уходили, иль были изгнаны, например, за курение втихаря. Остались самые преданные идее. Их чуть больше сотни, включая три десятка детей до 18 лет. Все почти из Ростовской и Тульской областей, поскольку Виктор Паршутин родом из Тулы и там у него знакомые. Здесь много бывших коммерсантов и прочих энергичных людей, которые распродали свои дома, квартиры с джакузи, отдали все деньги в общий коммунарский котел. Избавленье от имущества и от денег, по мнению коммунаров, есть избавленье от рабских оков потребительской каторги.

Жилища общинников очень скромны. В бараках с коридорной системой маленькие клетушки метров 12 – 14, чаще с двухъярусными кроватями. В клетушках до четырех человек – или семьи, или однополые холостяки. Удобства и умывальники в общем коридоре. Общая баня. Мужчины и женщины моются раздельно. Телевизоров, как источников порчи, в комнатах нет. Но есть музыкальные центры с песнями, например, на стихи Рубцова. «Ориентация север» в фонотеках отсутствует, отчего здешняя молодежь выглядит в разговорах значительно развитей своих сверстников за пределами общины. Им свойственно рассуждать о бесконечности времени и пространства, спорить на тему Канта – «Две вещи особенно будоражат мой разум: это звездное небо над головой и нравственный закон внутри меня».

- И не хочется вам пойти вечером на дискотеку? Оттопыриться? – спрашиваю молодежь.

- А что дает она для души и ума? Мы каждый вечер собираемся у костра и поем под гитару.

Одно тяжело представить – как здешние парни, без закалки в уличных драках, столкнутся с российской армией?

Обученье детей в общине семейное. Здешние дипломированные педагоги преподают им знания. Трудятся коммунары на свинарнике, на коровнике и обрабатывают четыре с половиной гектара арендных земель. Еды тут, понятно, вдоволь. Излишки продают рыночным спекулянтам. Личных денег общинники не имеют, но если надо обновить гардероб, берут из общей казны и едут по магазинам. Одежку покупают дешевую и практичную. Питаются по специальной оздоровительной системе. Мясо не чаще двух раз в неделю. Практически не болеют. Но если кого-то серьезно скрутит, вызовут "скорую".

На разговоры идут охотно. На вопрос - что привело вас сюда, все отвечают одно и то же: нежелание жить в озлобленном обществе, где всюду мат, грязь, пьянство и зависимость от денег. Многие рассказывают, что избавились тут от тяжких болезней, благодаря атмосфере всеобщей любви и заботы. Признаться, моя острая головная боль после бессонной ночи «ориентация север!» здесь как-то быстро исчезла. По вечерам коммунары собираются всей семьей в столовой за чаем, строят планы на предстоящий день. Споры решают голосованием.

Хотел пойти на нары, а попал в коммунары

В столярной мастерской познакомился с мастером по имени Рауль. За свои 51 год Рауль восемь раз попадал в тюрьму, где провел в общей сложности 24 года. В том, по его рассказам, виновна пьянка и человеческая среда, в которой он обитал. Три года назад Раулю грозила расправа от своих же дружков за то, что много лишнего знал. Стал подумывать добровольно уйти из жизни или опять сесть в тюрьму. Но случайно судьба привела сюда. С трудом, но расстался с пьянством, курением. Женился на коммунарке Гале и считает, что стал счастливым впервые за всю прожитую жизнь.

Община обосновалась на берегу речки Каменки. Прежде тут горожане ставили браконьерские сети. Ныне общинники браконьеров не подпускают. Последние злятся, часто пишут в ФСБ и прокуратуру на «членов секты» - «…Со стороны эта община напоминает концлагерь. Собаки по всему периметру и ненормированные работы. …По вечерам слышны женские стоны… Видно, как что-то выкапывают с торца казармы. Наверно ямы для содержания провинившихся».

По каждому сигналу сюда приезжают силовики. Установлено, что женские стоны – это песни по вечерам. А ямы копают под овощные склады. Каких-то невольников прокуроры не обнаружили. Да и мне показалось, что народ здесь довольно радостный, можно сказать – счастливый.

«Что делать?»

Примерно так представлял себе коммунизм еще Чернышевский в романе «Что делать?». Только он и все прочие проповедники счастья, равенства, свободы почему-то не учитывали природные человеческие пороки – жадность, эгоизм, зависть, ненависть…, при которых идеальное общество, где «один за всех и все за одного» не возможно в целой стране.

Компартия, как и любая ведущая партия государства, должна была скоро прогнить, потому как вокруг руля и кормушки быстро скапливаются извращенцы, перехватывая власть у начальных романтиков. Поэтому, думаю, у человечества никогда не будет счастливого будущего, если, конечно, наука иль что-то еще не избавит людей от греховных пороков. Хотя же вполне реально собрать сотню, другую относительно нравственных людей, увлеченных идеей всеобщей любви и братства.

Но опыт тех же еврейских кибуцев не оправдывает идею коммуны. Дети и внуки убежденных кибуцников, что приходилось мне наблюдать, чаще предпочитают собственность и порок. В то же время кибуцы пополняются другими людьми со стороны. Наверно, коммунистическая идея никогда не умрет и если люди со временем массово очеловечатся, то выстроят свои отношения примерно по образцу донецкой коммуны.